باسم الاب و الإبن و الروح القدس الإله الواحد. امين.:
======================================
هل الثالوث اختراع انجيلي ام كان له جذور و وضوح في العهد القديم ؟
===========================================
في الحقيقة الثالوث مش اختراع انجيلي ولا حاجة. بس اولا ما هو الثالوث في الفكر المسيحي ؟
الثالوث هو الايمان باله واحد مثلث الاقانيم
(الاب و الإبن و الروح القدس)
الاب اي ذات الاله
الإبن اي عقل او كلمة الإله
الروح القدس اي روح الاله
الإله له ذات و كلمة و روح منذ الأزل عشان كده هم ثلاثة اقانيم او صفات ذاتية داخل الجوهر الإلهي
الواحد.
٣ اقانيم لا ينفصلوا ولا يتجزئوا جميعهم موجودين منذ الأزل و سيظلوا الي الابد
و كلمة أقنوم Hypostasis باليونانية ύπόστασiς هي هيبوستاسيس، وهي مكونة من مقطعين: هيبو ύπό وهي تعنى تحت، وستاسيس στασiς وتعني" قائم" أو "واقف"، وبهذا فإن كلمة هيبوستاسيس تعني تحت القائم. ولاهوتيًّا معناها ما يقوم عليه الجوهر أو ما يقوم فيه الجوهر أو الطبيعة. والأقنوم هو كائن حقيقي له شخصيته الخاصة به.. ولكنه واحد في الجوهر والطبيعة والإرادة مع الأقنومين الآخرين بغير انفصال.
اذا الاختصار :
الاب هو الله من حيث الجوهر
الابن هو الله من حيث الجوهر
الروح القدس هو الله من حيث الجوهر
و لكن لكل منهم عمل خاص به داخل الجوهر الالهي الواحد .
و كمان ميمنعش ان الله و ان كان واحد يبقي ثالوث (مثلث الاقانيم)
اذا مفهوم الثالوث: مش احنا جبنا تلاتة الهة او تلاتة حاجات و اخترعنا بيها الهنا
بل هو التعمق في فهم طبيعة الله الي هو اعلنها لينا في كتابه المقدس
ده هو الثالوث المسيحي بكل اختصار .
طيب هل موجود في العهد القديم اي إشارة للثالوث ؟
في الحقيقة الثالوث الاقدس موجود في آيات كثيرة جدا جدا في الكتاب المقدس و العهد القديم سواء معا في سياق واحد و اية واحدة مثل العهد الجديد او بالالقاب او الاسماء :
اسماء او القاب اقنوم الاب :
الاب . السيد . الرب. الإله . يهوه
اسماء او القاب اقنوم الإبن :
الإبن . المخلص . الكلمة . المسيح او المسيا . ملاك الرب . يهوه . الحكمة . قوة الاب . قوة الاله
اسماء او القاب الروح القدس :
روح الرب . روح الله . روح الاله . الروح . القدوس . الإله . يهوه
ملحوظة : هذه مجرد امثلة لكل اقنوم مش كل الاسماء .
و بالتفحص و قراءة النصوص و بناء علي شرح الثالوث الي فوق فا الثالوث الاقدس تكلم عنه الكتاب حتي في بدايات العهد القديم بل في اولي آيات الكتاب المقدس في سفر التكوين الاصحاح الاول :
وَكَانَتِ الأَرْضُ خَرِبَةً وَخَالِيَةً، وَعَلَى وَجْهِ الْغَمْرِ ظُلْمَةٌ، وَرُوحُ اللهِ يَرِفُّ عَلَى وَجْهِ الْمِيَاهِ." (تك 1: 2).
روح الله = الروح القدس
و ده في اول ايات الكتاب المقدس و هستعرض معاك آيات كتير جدا عن الثالوث و هنشرحها واحدة واحدة :
"وَقَالَ اللهُ: «نَعْمَلُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِنَا كَشَبَهِنَا، فَيَتَسَلَّطُونَ عَلَى سَمَكِ الْبَحْرِ وَعَلَى طَيْرِ السَّمَاءِ وَعَلَى الْبَهَائِمِ، وَعَلَى كُلِّ الأَرْضِ، وَعَلَى جَمِيعِ الدَّبَّابَاتِ الَّتِي تَدِبُّ عَلَى الأَرْضِ»." (تك 1 : 26).
قال الله = إشارة الي الوحدانية
تكلم الإله تكلم بالجمع (نعمل - صورتنا كشبهنا) = إشارة الي الثالوث الاقدس .
ممكن شخص يسأل و يقول مش ممكن الرب بيتكلم بصفة التعظيم لانه بيتكلم وسط ملائكة مثلا او بيتكلم عنه و عن آدم و حواء عشان كده استخدم الجمع ؟
اولا : الي يرد علي الزعم ده ان اللغة العبرية اللغة الاصلية التي كتب بها العهد القديم مفهاش صيغة تعظيم .
ثانيا : لان من الكلام ان الرب مش بيكلم شخص او مجموعة بل هو فقط من السياق في الآية الي بعدها علي طول :
"فَخَلَقَ اللهُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِهِ. عَلَى صُورَةِ اللهِ خَلَقَهُ. ذَكَرًا وَأُنْثَى خَلَقَهُمْ." (تك 1: 27).
اذا النص بيتكلم بوضوح عن الرب فقط بدون ذكر ملائكة او ذكر آدم و حواء
و ده إشارة واضحة للثالوث الاقدس.
===========
في الآية ديه كمان :
"وَقَالَ الرَّبُّ الإِلهُ: «هُوَذَا الإِنْسَانُ قَدْ صَارَ كَوَاحِدٍ مِنَّا عَارِفًا الْخَيْرَ وَالشَّرَّ. وَالآنَ لَعَلَّهُ يَمُدُّ يَدَهُ وَيَأْخُذُ مِنْ شَجَرَةِ الْحَيَاةِ أَيْضًا وَيَأْكُلُ وَيَحْيَا إِلَى الأَبَدِ»." (تك 3: 22)
قال الرب = إشارة الي وحدانية الرب
كواحد منا = إشارة الي الثلاثة اقانيم
============
"هَلُمَّ نَنْزِلْ وَنُبَلْبِلْ هُنَاكَ لِسَانَهُمْ حَتَّى لاَ يَسْمَعَ بَعْضُهُمْ لِسَانَ بَعْضٍ»." (تك 11: 7).
هلم ننزل و نبلبل = إشارة الي الثالوث الاقدس مش إشارة لاي شخص او مجموعة اخري .
و السياق بياكد ده في الآية الي قبلها :
"وَقَالَ الرَّبُّ: «هُوَذَا شَعْبٌ وَاحِدٌ وَلِسَانٌ وَاحِدٌ لِجَمِيعِهِمْ، وَهذَا ابْتِدَاؤُهُمْ بِالْعَمَلِ. وَالآنَ لاَ يَمْتَنِعُ عَلَيْهِمْ كُلُّ مَا يَنْوُونَ أَنْ يَعْمَلُوهُ." (تك 11: 6).
====================================
"وَقَالَ اللهُ أَيْضًا لِمُوسَى: «هكَذَا تَقُولُ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ: يَهْوَهْ إِلهُ آبَائِكُمْ، إِلهُ إِبْرَاهِيمَ وَإِلهُ إِسْحَاقَ وَإِلهُ يَعْقُوبَ أَرْسَلَنِي إِلَيْكُمْ. هذَا اسْمِي إِلَى الأَبَدِ وَهذَا ذِكْرِي إِلَى دَوْرٍ فَدَوْرٍ." (خر 3: 15).
يهوه إله ابأكم = اشارة الي وحدانية الرب لان ربنا هو يهوه القدوس .
إله ابراهيم و إله إسحق و إله يعقوب = إشارة الي الثالوث الاقدس.
====================================
"يُبَارِكُكَ الرَّبُّ وَيَحْرُسُكَ. يُضِيءُ الرَّبُّ بِوَجْهِهِ عَلَيْكَ وَيَرْحَمُكَ. يَرْفَعُ الرَّبُّ وَجْهَهُ عَلَيْكَ وَيَمْنَحُكَ سَلاَمًا. فَيَجْعَلُونَ اسْمِي عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ، وَأَنَا أُبَارِكُهُمْ»." (عد 6: 24-27).
هنا في الاعداد ديه اظهار عظيم للوحدانية الجامعة الثالوث الاقدس :
لما قال (اسمي) علي بني إسرائيل = إشارة للوحدانية الجوهرية
و تكرار اسم الرب ثلاثة مرات إشارة للثالوث الاقدس :
يباركك الرب و يحرسك = اشارة الي اقنوم الاب لان الاب هو مصدر كل بركة و حارس الكل.
يضئ الرب بوجهه عليك و يرحمك = اشارة الي اقنوم الإبن
الذي هو الكلمة المتجسد (السيد المسيح)
لان للمسيح هو نور العالم :
"وَهذِهِ هِيَ الدَّيْنُونَةُ: إِنَّ النُّورَ قَدْ جَاءَ إِلَى الْعَالَمِ، وَأَحَبَّ النَّاسُ الظُّلْمَةَ أَكْثَرَ مِنَ النُّورِ، لأَنَّ أَعْمَالَهُمْ كَانَتْ شِرِّيرَةً." (يو 3: 19).
"ثُمَّ كَلَّمَهُمْ يَسُوعُ أَيْضًا قَائِلًا: «أَنَا هُوَ نُورُ الْعَالَمِ. مَنْ يَتْبَعْنِي فَلاَ يَمْشِي فِي الظُّلْمَةِ بَلْ يَكُونُ لَهُ نُورُ الْحَيَاةِ»." (يو 8: 12).
"مَا دُمْتُ فِي الْعَالَمِ فَأَنَا نُورُ الْعَالَمِ»." (يو 9: 5).
========
و لان المسيح هو الكلمة الازلي المتجسد اقنوميا :
"فِي الْبَدْءِ كَانَ الْكَلِمَةُ، وَالْكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ اللهِ، وَكَانَ الْكَلِمَةُ اللهَ." (يو 1: 1).
وَالْكَلِمَةُ صَارَ جَسَدًا وَحَلَّ بَيْنَنَا، وَرَأَيْنَا مَجْدَهُ، مَجْدًا كَمَا لِوَحِيدٍ مِنَ الآبِ، مَمْلُوءًا نِعْمَةً وَحَقًّا." (يو 1: 14).
=========
و هو الإله المتجسد جوهريا :
"وَبِالإِجْمَاعِ عَظِيمٌ هُوَ سِرُّ التَّقْوَى: اللهُ ظَهَرَ فِي الْجَسَدِ، تَبَرَّرَ فِي الرُّوحِ، تَرَاءَى لِمَلاَئِكَةٍ، كُرِزَ بِهِ بَيْنَ الأُمَمِ، أُومِنَ بِهِ فِي الْعَالَمِ، رُفِعَ فِي الْمَجْدِ." (1 تي 3: 16)
====================
يرفع الربُّ وجه عليك ويمنحـك سلامًا = إشارة الي اقنوم الروح القدس لان اقنوم الروح القدس هو المعزي و الشفيع و مانح السلام :
وَأَمَّا الْمُعَزِّي، الرُّوحُ الْقُدُسُ، الَّذِي سَيُرْسِلُهُ الآبُ بِاسْمِي، فَهُوَ يُعَلِّمُكُمْ كُلَّ شَيْءٍ، وَيُذَكِّرُكُمْ بِكُلِّ مَا قُلْتُهُ لَكُمْ." (يو 14: 26).
"«وَمَتَى جَاءَ الْمُعَزِّي الَّذِي سَأُرْسِلُهُ أَنَا إِلَيْكُمْ مِنَ الآبِ، رُوحُ الْحَقِّ، الَّذِي مِنْ عِنْدِ الآبِ يَنْبَثِقُ، فَهُوَ يَشْهَدُ لِي." (يو 15: 26).
====================================
1
فَهذِهِ هِيَ كَلِمَاتُ دَاوُدَ الأَخِيرَةُ: «وَحْيُ دَاوُدَ بْنِ يَسَّى، وَوَحْيُ الرَّجُلِ الْقَائِمِ فِي الْعُلاَ، مَسِيحِ إِلهِ يَعْقُوبَ، وَمُرَنِّمِ إِسْرَائِيلَ الْحُلْوِ:
2
رُوحُ الرَّبِّ تَكَلَّمَ بِي وَكَلِمَتُهُ عَلَى لِسَانِي.
3
قَالَ إِلهُ إِسْرَائِيلَ. إِلَيَّ تَكَلَّمَ صَخْرَةُ إِسْرَائِيلَ: إِذَا تَسَلَّطَ عَلَى النَّاسِ بَارٌّ يَتَسَلَّطُ بِخَوْفِ اللهِ،
ده شهادة من ابونا داود النبي و الملك علي الثالوث الاقدس :
قال إله اسرائيل = إشارة الي اقنوم الاب
روح الرب تكلم بي = إشارة الي اقنوم الروح القدس
الي تكلم صخرة اسرائيل = إشارة الي اقنوم الإبن
====================================
بِكَلِمَةِ الرَّبِّ صُنِعَتِ السَّمَاوَاتُ، وَبِنَسَمَةِ فِيهِ كُلُّ جُنُودِهَا." (مز 33: 6).
هنا المرنم واضح في المزمور كلامه عن الثالوث الاقدس :
بكلمة الرب = إشارة الي اقنوم الإبن
لان الاب خلق كل شئ بالابن
بنسمة فيه كل جنودها = إشارة الي اقنوم الروح القدس لان الروح القدس هو اقنوم الحياة هو روح الرب كقول ايوب :
رُوحُ اللهِ صَنَعَنِي وَنَسَمَةُ الْقَدِيرِ أَحْيَتْنِي." (أي 33: 4).
اذا نفهم ان الاب خلق كل شئ بالابن و أعطاها الحياة بالروح القدس
و هنا يتضح التمايز و الوحدانية بين الاقانيم .
====================================
"قَالَ الرَّبُّ لِرَبِّي: «اجْلِسْ عَنْ يَمِينِي حَتَّى أَضَعَ أَعْدَاءَكَ مَوْطِئًا لِقَدَمَيْكَ»." (مز 110: 1).
و هنا يوكد ابونا داود النبي مرة اخري علي وحدانية الرب و إيمانه بالوحدانية الجامعة (الثالوث الاقدس).
لما قال قال الرب لربي = اي اقنوم الاب الي اقنوم الإبن لوصف العلاقة بين الاب و الإبن
او العلاقة بين ذات الرب و كلمته .
====================================
يؤكد ابونا داود النبي علي الثالوث مرة اخري في مزمور 139 (1-7) :
يَا رَبُّ، قَدِ اخْتَبَرْتَنِي وَعَرَفْتَنِي.
2
أَنْتَ عَرَفْتَ جُلُوسِي وَقِيَامِي. فَهِمْتَ فِكْرِي مِنْ بَعِيدٍ.
3
مَسْلَكِي وَمَرْبَضِي ذَرَّيْتَ، وَكُلَّ طُرُقِي عَرَفْتَ.
4
لأَنَّهُ لَيْسَ كَلِمَةٌ فِي لِسَانِي، إِلاَّ وَأَنْتَ يَا رَبُّ عَرَفْتَهَا كُلَّهَا.
5
مِنْ خَلْفٍ وَمِنْ قُدَّامٍ حَاصَرْتَنِي، وَجَعَلْتَ عَلَيَّ يَدَكَ.
6
عَجِيبَةٌ هذِهِ الْمَعْرِفَةُ، فَوْقِي ارْتَفَعَتْ، لاَ أَسْتَطِيعُهَا.
7
أَيْنَ أَذْهَبُ مِنْ رُوحِكَ؟ وَمِنْ وَجْهِكَ أَيْنَ أَهْرُبُ؟
يارب = إشارة الي اقنوم الاب
روحك = إشارة الي اقنوم الروح القدس
وجهك = إشارة الي اقنوم الإبن (السيد المسيح) لانه صورة الله غير المنظور بحسب قول بولس الرسول :
"الَّذِي هُوَ صُورَةُ اللهِ غَيْرِ الْمَنْظُورِ، بِكْرُ كُلِّ خَلِيقَةٍ." (كو 1: 15).
====================================
"قَائِلًا: «مَلاَكُ الرَّبِّ الْقُدُّوسُ يَكُونُ فِي طَرِيقِكُمَا، وَيُبَلِّغُكُمَا سَالِمَيْنِ، وَتَجِدَانِ كُلَّ شَيْءٍ عِنْدَ أَبَوَيْكُمَا بِخَيْرٍ، وَتَرَى عَيْنَايَ بَنِيكُمَا قَبْلَ مَوْتِي»." (طو 10: 11).
سفر التكوين 16 (9-11)
9
فَقَالَ لَهَا مَلاَكُ الرَّبِّ: «ارْجِعِي إِلَى مَوْلاَتِكِ وَاخْضَعِي تَحْتَ يَدَيْهَا».
10
وَقَالَ لَهَا مَلاَكُ الرَّبِّ: «تَكْثِيرًا أُكَثِّرُ نَسْلَكِ فَلاَ يُعَدُّ مِنَ الْكَثْرَةِ».
11
وَقَالَ لَهَا مَلاَكُ الرَّبِّ: «هَا أَنْتِ حُبْلَى، فَتَلِدِينَ ابْنًا وَتَدْعِينَ اسْمَهُ إِسْمَاعِيلَ، لأَنَّ الرَّبَّ قَدْ سَمِعَ لِمَذَلَّتِكِ.
"فَنَادَاهُ مَلاَكُ الرَّبِّ مِنَ السَّمَاءِ وَقَالَ: «إِبْرَاهِيمُ! إِبْرَاهِيمُ!» فَقَالَ: «هأَنَذَا» فَقَالَ: «لاَ تَمُدَّ يَدَكَ إِلَى الْغُلاَمِ وَلاَ تَفْعَلْ بِهِ شَيْئًا، لأَنِّي الآنَ عَلِمْتُ أَنَّكَ خَائِفٌ اللهَ، فَلَمْ تُمْسِكِ ابْنَكَ وَحِيدَكَ عَنِّي»." (تك 22: 11-12).
فَانْتَقَلَ مَلاَكُ اللهِ السَّائِرُ أَمَامَ عَسْكَرِ إِسْرَائِيلَ وَسَارَ وَرَاءَهُمْ، وَانْتَقَلَ عَمُودُ السَّحَابِ مِنْ أَمَامِهِمْ وَوَقَفَ وَرَاءَهُمْ." (خر 14: 19).
في هذه الاعداد و غيرها الكثير من الاعداد و الاسفار إشارة صريحة و عظيمة الي المسيح الذي هو اقنوم الإبن لان المسيح هو ملاك الرب الذي كلم كل هولاء .
قد تتعجب من هذا و تقول المسيح هو الله ام ملاك الرب ؟
في الحقيقة المسيح الله و ملاك الرب معا .
لان كلمة ملاك معناها المرسل من الله و اقنوم الإبن مرسل من الاب .
لذلك لا تتعجب من وصف اقنوم الإبن او المسيح بملاك الرب في العهد القديم.
و ديه شهادات ببعض الاقوال للقديسين و الشهداء :
يقول القديس مار افرآم السرياني " ولكن المسيح المولود منها (من العذراء مريم) متأنس، لذلك أسماه الكتاب ملاكًا وإلهًا، لأنه قال: أن ملاك الرب ظهر في العليقة، ثم قال أنه الإله الذي ظهر فيها" (المخطوطة 112 هـ بمكتبة جامعة أكسفورد)
يقول القديس هيلاريون "لقد اُستعلن كملاك، وهذا هو عمله، ولكن ليس طبيعته، فالاسم الذي يعبر عن طبيعته قد أُعطي لكم على أنه هو الله.. فحديث الله بدأ كأنه حديث الملاك لكي يكشف عن سر خلاص البشرية بالابن. ثم بعد ذلك ظهر أنه إله إبراهيم وإله إسحق وإله يعقوب، لكي نعرف اسمه الذي هو طبيعته. وأخيرًا فهو الله " الذي هو كائن بذاته " الذي أرسل موسى لإسرائيل، لكي نتأكد بيقين أنه هو الله بكل ما تعنيه الكلمة"
يقول الشهيد يوستين " إذًا فكلمة الله هو ابن الله كما قلنا سابقًا، وقد دُعي ملاكًا ورسولًا، لأنه أعلن لنا ما ينبغي أن نعرفه، وقد أُرسل ليكشف كل ما يجب أن يُستعلن.. ما أكثر المكتوب لكي يبرهن على أن يسوع المسيح هو ابن الله ورسوله الذي هو الكلمة منذ القدم، الذي ظهر أحيانًا في هيئة نار وأحيانًا أخرى شبه ملاك. ولكنه الآن صار إنسانًا بإرادة الله، من أجل جنس البشر"
====================================
عَلِّمْنِي أَنْ أَعْمَلَ رِضَاكَ، لأَنَّكَ أَنْتَ إِلهِي. رُوحُكَ الصَّالِحُ يَهْدِينِي فِي أَرْضٍ مُسْتَوِيَةٍ." (مز 143: 10).
إلهي = إشارة الي اقنوم الاب
روحك الصالح = إشارة الي اقنوم الروح القدس
====================================
امثال 8 (27-30) :
27
لَمَّا ثَبَّتَ السَّمَاوَاتِ كُنْتُ هُنَاكَ أَنَا. لَمَّا رَسَمَ دَائِرَةً عَلَى وَجْهِ الْغَمْرِ.
28
لَمَّا أَثْبَتَ السُّحُبَ مِنْ فَوْقُ. لَمَّا تَشَدَّدَتْ يَنَابِيعُ الْغَمْرِ.
29
لَمَّا وَضَعَ لِلْبَحْرِ حَدَّهُ فَلاَ تَتَعَدَّى الْمِيَاهُ تُخْمَهُ، لَمَّا رَسَمَ أُسُسَ الأَرْضِ،
30
كُنْتُ عِنْدَهُ صَانِعًا، وَكُنْتُ كُلَّ يَوْمٍ لَذَّتَهُ، فَرِحَةً دَائِمًا قُدَّامَهُ.
الايات تثبت الثالوث لان اقنوم الاب عندما ثبت الاب السموات كان الإبن و الروح القدس موجودان معه منذ الأزل لان الاب خلق كل شئ بالابن و وهب الحياة بروحه القدوس .
====================================
"مَنْ صَعِدَ إِلَى السَّمَاوَاتِ وَنَزَلَ؟ مَنْ جَمَعَ الرِّيحَ في حَفْنَتَيْهِ؟ مَنْ صَرَّ الْمِيَاهَ في ثَوْبٍ؟ مَنْ ثَبَّتَ جَمِيعَ أَطْرَافِ الأَرْضِ؟ مَا اسْمُهُ؟ وَمَا اسْمُ ابْنِهِ إِنْ عَرَفْتَ؟" (أم 30: 4).
هنا في كذه نقطة توكد علي الثالوث الاقدس و الوحدانية مثل :
الأفعال الي زي (صعد و نزل و جمع و ثبت) = اشارة الي وحدانية الرب .
و لكن تم الإشارة الي الثالوث الاقدس في :
ما اسمه = إشارة الي اقنوم الاب.
ما اسم ابنه = إشارة الي اقنوم الإبن.
====================================
"فِي سَنَةِ وَفَاةِ عُزِّيَّا الْمَلِكِ، رَأَيْتُ السَّيِّدَ جَالِسًا عَلَى كُرْسِيٍّ عَالٍ وَمُرْتَفِعٍ، وَأَذْيَالُهُ تَمْلأُ الْهَيْكَلَ. السَّرَافِيمُ وَاقِفُونَ فَوْقَهُ، لِكُلِّ وَاحِدٍ سِتَّةُ أَجْنِحَةٍ، بِاثْنَيْنِ يُغَطِّي وَجْهَهُ، وَبِاثْنَيْنِ يُغَطِّي رِجْلَيْهِ، وَبَاثْنَيْنِ يَطِيرُ. وَهذَا نَادَى ذَاكَ وَقَالَ: «قُدُّوسٌ، قُدُّوسٌ، قُدُّوسٌ رَبُّ الْجُنُودِ. مَجْدُهُ مِلْءُ كُلِّ الأَرْضِ»." (إش 6: 1-3).
هنا ذكر اشعياء النبي الثالوث الاقدس و الوحدانية الجامعة بكل دقة :
السيد جالسا علي كرسي = إشارة الي وحدانية الرب.
و ايضا نجد الايمان الشديد لاشعياء النبي في قوله للرب :
قدوس قدوس قدوس رب الجنود = إشارة الي الثالوث و الثلاثة اقانيم و إشارة الي الوحدانية الجامعة.
====================================
«اِسْمَعْ لِي يَا يَعْقُوبُ، وَإِسْرَائِيلُ الَّذِي دَعَوْتُهُ: أَنَا هُوَ. أَنَا الأَوَّلُ وَأَنَا الآخِرُ، وَيَدِي أَسَّسَتِ الأَرْضَ، وَيَمِينِي نَشَرَتِ السَّمَاوَاتِ. أَنَا أَدْعُوهُنَّ فَيَقِفْنَ مَعًا. اِجْتَمِعُوا كُلُّكُمْ وَاسْمَعُوا. مَنْ مِنْهُمْ أَخْبَرَ بِهذِهِ؟ قَدْ أَحَبَّهُ الرَّبُّ. يَصْنَعُ مَسَرَّتَهُ بِبَابِلَ، وَيَكُونُ ذِرَاعُهُ عَلَى الْكَلْدَانِيِّينَ. أَنَا أَنَا تَكَلَّمْتُ وَدَعَوْتُهُ. أَتَيْتُ بِهِ فَيَنْجَحُ طَرِيقُهُ. تَقَدَّمُوا إِلَيَّ. اسْمَعُوا هذَا: لَمْ أَتَكَلَّمْ مِنَ الْبَدْءِ فِي الْخَفَاءِ. مُنْذُ وُجُودِهِ أَنَا هُنَاكَ» وَالآنَ السَّيِّدُ الرَّبُّ أَرْسَلَنِي وَرُوحُهُ." (إش 48: 12-16).
هنا المتكلم هو اقنوم الإبن و يظهر اقنوم الاب في قوله ( من وجوده ) بمعني ان الاب و الابن منذ الازل موجودان و ايضا يظهر اقنوم الروح القدس في قوله ( و روحه)
و كمان نفس الذي قاله الرب في العهد القديم قاله السيد المسيح بالنص في العهد الجديد :
"أَنَا الأَلِفُ وَالْيَاءُ، الْبِدَايَةُ وَالنِّهَايَةُ، الأَوَّلُ وَالآخِرُ»." (رؤ 22: 13).
====================================
"رُوحُ السَّيِّدِ الرَّبِّ عَلَيَّ، لأَنَّ الرَّبَّ مَسَحَنِي لأُبَشِّرَ الْمَسَاكِينَ، أَرْسَلَنِي لأَعْصِبَ مُنْكَسِرِي الْقَلْبِ، لأُنَادِيَ لِلْمَسْبِيِّينَ بِالْعِتْقِ، وَلِلْمَأْسُورِينَ بِالإِطْلاَقِ." (إش 61: 1).
هنا في الآية ديه اشعياء النبي بردو يوكد مرة اخري علي الثالوث بقوله :
روح السيد الرب = الروح القدس
====================================
"«كُنْتُ أَرَى فِي رُؤَى اللَّيْلِ وَإِذَا مَعَ سُحُبِ السَّمَاءِ مِثْلُ ابْنِ إِنْسَانٍ أَتَى وَجَاءَ إِلَى الْقَدِيمِ الأَيَّامِ، فَقَرَّبُوهُ قُدَّامَهُ. فَأُعْطِيَ سُلْطَانًا وَمَجْدًا وَمَلَكُوتًا لِتَتَعَبَّدَ لَهُ كُلُّ الشُّعُوبِ وَالأُمَمِ وَالأَلْسِنَةِ. سُلْطَانُهُ سُلْطَانٌ أَبَدِيٌّ مَا لَنْ يَزُولَ، وَمَلَكُوتُهُ مَا لاَ يَنْقَرِضُ." (دا 7: 13-14).
ابن الإنسان = إشارة الي اقنوم الإبن(اقنوم الكلمة المتجسد)
الآية التي ذكر فيها اقنوم الإبن صريحا و توكد علي حتمية التجسد بوصفها اقنوم الإبن (بابن الانسان) دليل علي حتمية حدوث التجسد بحسب دانيال النبي .
====================================
"وَأَمَّا بَيْتُ يَهُوذَا فَأَرْحَمُهُمْ وَأُخَلِّصُهُمْ بِالرَّبِّ إِلهِهِمْ، وَلاَ أُخَلِّصُهُمْ بِقَوْسٍ وَبِسَيْفٍ وَبِحَرْبٍ وَبِخَيْل وَبِفُرْسَانٍ»." (هو 1: 7).
هنا الكلام عن المخلص الذي هو اقنوم الإبن (الرب يسوع)
====================================
"لاَ تَطْرَحْنِي مِنْ قُدَّامِ وَجْهِكَ، وَرُوحَكَ الْقُدُّوسَ لاَ تَنْزِعْهُ مِنِّي." (مز 51: 11).
"لأَنَّ رُوحَ التَّأْدِيبِ الْقُدُّوسَ يَهْرُبُ مِنَ الْغِشِّ، وَيَتَحَوَّلُ عَنِ الأَفْكَارِ السَّفِيهَةِ، وَيَنْهَزِمُ إِذَا حَضَرَ الإِثْمُ." (حك 1: 5).
"وَمَنْ عَلِمَ مَشُورَتَكَ لَوْ لَمْ تُؤْتِ الْحِكْمَةَ، وَتَبْعَثْ رُوحَكَ الْقُدُّوسَ مِنَ الأَعَالِي؟" (حك 9: 17).
"وَابْتَدَأَ رُوحُ الرَّبِّ يُحَرِّكُهُ فِي مَحَلَّةِ دَانٍ بَيْنَ صُرْعَةَ وَأَشْتَأُولَ." (قض 13: 25).
"تُرْسِلُ رُوحَكَ فَتُخْلَقُ، وَتُجَدِّدُ وَجْهَ الأَرْضِ." (مز 104: 30).
"فَكَانَ عَلَيْهِ رُوحُ الرَّبِّ، وَقَضَى لإِسْرَائِيلَ. وَخَرَجَ لِلْحَرْبِ فَدَفَعَ الرَّبُّ لِيَدِهِ كُوشَانَ رِشَعْتَايِمَ مَلِكَ أَرَامَ، وَاعْتَزَّتْ يَدُهُ عَلَى كُوشَانِ رِشَعْتَايِمَ." (قض 3: 10).
"فَقَالَ لَهُ مُوسَى: «هَلْ تَغَارُ أَنْتَ لِي؟ يَا لَيْتَ كُلَّ شَعْبِ الرَّبِّ كَانُوا أَنْبِيَاءَ إِذَا جَعَلَ الرَّبُّ رُوحَهُ عَلَيْهِمْ»." (عد 11: 29).
كل هذه الاعداد ذكرت فيها الروح القدس بشكل صريح.
( الرب روحه = روح الرب = ترسل روحك = روحك القدوس = روحك التأديب القدوس)
====================================
"تَقَدَّمُوا إِلَيَّ. اسْمَعُوا هذَا: لَمْ أَتَكَلَّمْ مِنَ الْبَدْءِ فِي الْخَفَاءِ. مُنْذُ وُجُودِهِ أَنَا هُنَاكَ» وَالآنَ السَّيِّدُ الرَّبُّ أَرْسَلَنِي وَرُوحُهُ." (إش 48: 16).
هنا ظهر الثالوث الاقدس بشكل واضح جدا :
لم اتكلم من البدء في الخفاء = إشارة صريحة لاقنوم الابن
السيد الرب = اشارة الي اقنوم الاب
روحه = إشارة الي الروح القدس
====================================
سفر الحكم 7 (21-26)
فَعَلِمْتُ جَمِيعَ الْمَكْنُونَاتِ وَالظَّوَاهِرِ، لأَنَّ الْحِكْمَةَ مُهَنْدِسَةَ كُلِّ شَيْءٍ، هِيَ عَلَّمَتْنِي.
22
فَإِنَّ فِيهَا الرُّوحَ الْفَهِمَ الْقُدُّوسَ، الْمَوْلُودَ الْوَحِيدَ ذَا الْمَزَايَا الْكثِيرَةِ، اللَّطِيفَ السَّرِيعَ الْحَرَكَةِ، الْفَصِيحَ الطَّاهِرَ النَّيِّرَ السَّلِيمَ الْمُحِبَّ لِلْخَيْرِ، الْحَدِيدَ الْحُرَّ الْمُحْسِنَ،
23
الْمُحِبَّ لِلْبَشَرِ، الثَّابِتَ الرَّاسِخَ الْمُطْمَئِنَّ الْقَدِيرَ الرَّقِيبَ، الَّذِي يَنْفُذُ جَمِيعَ الأَرْوَاحِ الْفَهِمَةِ الطَّاهِرَةِ اللَّطِيفَةِ.
24
لأَنَّ الْحِكْمَةَ أَسْرَعُ حَرَكَةً مِنْ كُلِّ مُتَحَرِّكٍ؛ فَهِيَ لِطَهَارَتِهَا تَلِجُ وَتَنْفُذُ فِي كُلِّ شَيْءٍ.
25
فَإِنَّهَا بُخَارُ قُوَّةِ اللهِ، وَصُدُورُ مَجْدِ الْقَدِيرِ الْخَالِصُ؛ فَلِذلِكَ لاَ يَشُوبُهَا شَيْءٌ نَجِسٌ،
26
لأَنَّهَا ضِيَاءُ النُّورِ الأَزَلِيِّ، وَمِرْآةُ عَمَلِ اللهِ النَّقِيَّةُ، وَصُورَةُ جُودَتِهِ.
الايات واضحة جدا تشير بكل وضوح الي المسيح اقنوم الإبن و الي الروح القدس :
الحكمة = المولود الوحيد ذا المزايا الكثيرة = ضياء النور الازلي = مراة عمل الله النقية = صورة جودته= النير السليم المحب للخير=المحب للبشر.
و غيرها الكثير من الأسماء كلها إشارة الي اقنوم الإبن السيد المسيح له المجد لانه ابن الله اقنوميا
و هو الله جوهريا كما وضحت.
الروح الفهم القدوس = إشارة الي اقنوم الروح القدس .
====================================
سفر الحكمة 9 (15-19) :
15
إِذِ الْجَسَدُ الْفَاسِدُ يُثَقِّلُ النَّفْسَ، وَالْمَسْكِنُ الأَرْضِيُّ يَخْفِضُ الْعَقْلَ الْكَثِيرَ الْهُمُومِ.
16
وَنَحْنُ بِالْجَهْدِ نَتَمَثَّلُ مَا عَلَى الأَرْضِ، وَبِالْكَدِّ نُدْرِكُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا، فَمَا فِي السَّمَوَاتِ مَنِ اطَّلَعَ عَلَيْهِ؟
17
وَمَنْ عَلِمَ مَشُورَتَكَ لَوْ لَمْ تُؤْتِ الْحِكْمَةَ، وَتَبْعَثْ رُوحَكَ الْقُدُّوسَ مِنَ الأَعَالِي؟
18
فَإِنَّهُ كَذلِكَ قُوِّمَتْ سُبُلُ الَّذِينَ عَلَى الأَرْضِ، وَتَعَلَّمَ النَّاسُ مَرْضَاتَكَ،
19
وَالْحِكْمَةُ هِيَ الَّتِي خَلَّصَتْ كُلَّ مَنْ أَرْضَاكَ، يَا رَبُّ، مُنْذُ الْبَدْءِ.
هذه الاعداد بها إشارة واضحة و صريحة للثالوث الاقدس جميعا بنص واحد :
لان الاب اقنوم الاب ارسل اقنوم الحكمة (الابن)
و اقنوم الإبن (الحكمة) صنع الخلاص و الفداء
و الروح القدس علمنا مشورتنه و مشيئته.
====================================
"لأَنَّهُ مَنْ يَجِدُنِي يَجِدُ الْحَيَاةَ، وَيَنَالُ رِضًى مِنَ الرَّبِّ،" (أم 8: 35).
هنا إشارة الي الحياة الذي هو اقنوم الإبن الذي هو يسوع المسيح و ايضا قال المسيح :
"فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «أَنَا هُوَ خُبْزُ الْحَيَاةِ. مَنْ يُقْبِلْ إِلَيَّ فَلاَ يَجُوعُ، وَمَنْ يُؤْمِنْ بِي فَلاَ يَعْطَشُ أَبَدًا." (يو 6: 35).
"قَالَ لَهَا يَسُوعُ: «أَنَا هُوَ الْقِيَامَةُ وَالْحَيَاةُ. مَنْ آمَنَ بِي وَلَوْ مَاتَ فَسَيَحْيَا،" (يو 11: 25).
====================================
اعتقد متبقاش في اي شكوك عند صاحب بخصوص وجود الثالوث في العهد القديم بالاثباتات الكتابية و بعض الاستشهاد الابائية التي لا تقبل الشك .
بس بكده اكون جاوبت علي السوال.
و سلام ربي مع جميعكم.
المسيحية
الثالوث في المسيحية
الثالوث في العهد القديم
يهوه
ملاك الرب
الروح القدس
المسيح
السيد المسيح
اله واحد مثلث الاقانيم
اكتب رأيك في هذه المقالة